在周易文化中，風(fēng)水術(shù)對(duì)于建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)的影響非常之大，上到皇家的宮殿、園林，下至民間百姓的茅舍庭院，都十分講究風(fēng)水，不但對(duì)陽宅（活人的住房），而且對(duì)陰宅（死人的陵墓）都十分講究。風(fēng)水術(shù)在中國歷史上很早就出現(xiàn)了，《水經(jīng)注·易水》記載燕國宮殿：“一水經(jīng)鼓安城西側(cè)，城南注易水，夾塘崇峻，邃岸高深，左右百步，有二釣臺(tái)，參差交峙,遇道相望,更為佳觀也矣?！薄兑捉?jīng)·系辭上》“一陰一陽之謂道”?！独献印飞嫌涊d“萬物負(fù)陰以抱陽，沖氣以為和”。中國古代的風(fēng)水術(shù)，一直受到陰陽五行，天干地支和周易八卦，即易學(xué)文化的支配。
英國科學(xué)家李約瑟稱中國古代風(fēng)水學(xué)是“準(zhǔn)科學(xué)”，他說：“在諸多方面，風(fēng)水是中國人民的思想產(chǎn)物，如勸人種樹和竹以防風(fēng)物，強(qiáng)調(diào)流水靠近屋址之價(jià)值都是?！薄熬驼w而言，我相信風(fēng)水包含顯著的美學(xué)成分，遍中國的田園、房屋、鄉(xiāng)村之美不勝數(shù)，都可以籍此得到說明。”
家庭裝修中“家相風(fēng)水”也有其科學(xué)成分，相宅《陰陽宅》之術(shù)，“龍真”、“穴的”、“砂環(huán)”、“水抱”四個(gè)原則，一個(gè)都不能少，必須依次而進(jìn)行，才能使氣聚而不散。故風(fēng)水術(shù)的最終目的是為了尋求好氣場，尋找居室內(nèi)與室外想?yún)f(xié)調(diào)，也就是我們今天講的環(huán)境學(xué)。
如今，我們把風(fēng)水術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代家庭設(shè)計(jì)中去，理應(yīng)本著科學(xué)的態(tài)度和手法，尊重科學(xué)，反對(duì)偽科學(xué)。
